إن التشكيك في تعريف الدولة يؤدي حتماً إلى البحث والاستكشاف في الفلسفة الغربية، التي تعتبر الدولة نتاج الفكر فيها. وتضع هذه الفلسفة مفهوم الدولة في سياقه التاريخي، أي في سياق انتقالات الإنسان الأوروبي من عصور الأساطير والآلهة اليونانية والرومانية إلى الحداثة، والتي ارتبطت بولادة مفهوم الدولة. إذن ما هو مفهوم الدولة في الفلسفة؟
ما هو مفهوم الدولة في الفلسفة؟
تعتبر الدولة كمفهوم اجتماعي وسياسي من أهم المفاهيم الفلسفية التي أثارت العديد من التساؤلات والتحليلات لدى الفلاسفة والمفكرين. وفيما يلي أبرز مواقف الفلاسفة حول مفهوم الدولة:
ما هو مفهوم الدولة في الفلسفة؟
موقف ابن خلدون
- ويوضح ابن خلدون أن السياسة هي الاعتدال، ويؤكد أن الممارسة السياسية في الدولة ليست طغيان الحاكم أو طغيانه على رعيته، بل هي اللطف والوساطة والاعتدال، مما يجعل العلاقة بين السلطان والرعية مبنية على المصالحة والتسامح. العدالة التي تخدم مصالح الطرفين.
- اهتمام الرعايا بالحاكم يكمن في انجذابه إليهم وفي لطفه وحكمته، وليس في طغيانه واحتكاره وطغيانه الذي يفسد حياة الناس وأحلامهم، فيزداد حبهم للحاكم وعلاقاتهم. وسوف تنطفئ على أساس الخداع والخداع والكذب بدلا من الصدق واللطف والمحبة.
- يقول ابن خلدون في مقدمته: “وإذا كان الملك ظالماً قاسياً العقوبات، يبحث عن عيوب الناس وعدد ذنوبهم، لامتلئوا خوفاً وذلاً، ولجأوا منه إلى الكذب والمكر والخداع. “والمكر… وإذا أحسن إليهم وتجاوز عن سيئاتهم لالجأوا إليه واحتموا به وشربوا في محبته”.
موقف فريدريش هيغل
- وترى فلسفة هيغل أن الدولة هي غاية في حد ذاتها لأنها تجسد الروح المطلقة والإرادة العامة العقلانية والحرة والعالمية. إنها تحرر الفرد من العزلة حول نفسه ومصالحه الفردية وتضمن التقدم من الفرد إلى العام والعالمي، وهي حقيقة روح العالم: “الدولة هي التحقيق الفعلي للفكرة الأخلاقية الموضوعية”.
موقف أرسطو
- يرى أرسطو أن الإنسان حيوان سياسي بطبيعته، كائن لا يستطيع أن يعيش بمعزل عن مجموعته الاجتماعية. ومن المفترض أن يشارك في مؤسسات الأسرة والدولة، وبما أنه كان من الضروري في المنظور الأرسطي أن يكون الكل مقدما على الجزء، فإن فكرة الدولة سبقت وجود الإنسان داخل الأسرة.
- الدولة هي التي تضمن الاكتفاء الذاتي والحياة الرغيدة، ولذلك هدفها هو تحقيق الخير والسعادة لجميع الناس وتأمين حياة يسود فيها الخير والعدل والمساواة. وقال: «الدولة شيء طبيعي، والإنسان بطبيعته حيوان مدني».
مفهوم أفلاطون للدولة
أصبحت حالة أفلاطون المثالية مشهورة جدًا في تاريخ الفلسفة. وقد حظي بفرصة الشهرة التي لم يحظى بها مؤلفو اليوتوبيا الأخرى، سواء عند الفلاسفة المسلمين مثل (أبو نصر الفارابي) أو عند الغربيين مثل (. وبينما استقبلت جمهورية أفلاطون بهذه التحية، كان لجمهورية أفلاطون تحية مختلفة، والتي لم يحالفها الحظ الكبير بهذا الاستقبال، جمهورية أرسطو.
- في مرحلته الذهبية، شهد العصر اليوناني فترة من الاضطرابات السياسية. حيث عاش أفلاطون مع دعاة التطرف السياسي من السفسطائيين وأتباعهم الذين كانوا يشغلون مناصب سياسية في ذلك الوقت، وحيث وصل الغوغاء إلى السلطة تحت ستار الديمقراطية وأعدموا معلمه سقراط.
- وكان لذلك الأثر الأكبر عند تناول المشكلات السياسية في حواراته أو في الدروس الشفهية داخل الأكاديمية التي أسسها. أن تكون مركزاً لتدريب القادة والسياسيين.
- وقد وصل اهتمام أفلاطون إلى درجة يمكن معها القول إنه لم يتفلسف إلا من أجل السياسة، ويحق لأحد مؤرخي الفلسفة السياسية أن يعبر عن ذلك بقوله: «لم يأت أفلاطون إلى الفلسفة إلا عن طريق السياسة ومن أجلها.» من أجل السياسة.”
- يرتكز هذا الاهتمام الأفلاطوني بالسياسة على ركيزتين أساسيتين. الأول هو مدى الارتباط بين السياسة والأخلاق، حيث سيكون غياب العدالة، وهي صفة أخلاقية بالدرجة الأولى، ذريعة لظهور الفوضى السياسية، فالمواطن الفاضل بالنسبة له هو من يشارك فيها المنخرطون في سياسة المدينة والمهتمون بأداء نفس الواجبات.
- أما السبب الثاني فيكمن في طبيعة نشأته الأرستقراطية التي أعدته ليصبح أحد حكام أثينا أو أحد كبار رجال الدولة فيها. وعندما أجبرته الظروف السياسية التي كانت تعيشها أثينا على الانسحاب من السياسة، لم يتورع عن مناقشته النظرية لهذه المسائل. أصبحت السياسة محور اهتمامه الرئيسي.
- بدأ تناول هذه المواضيع في حواراته الأولى، والتي سُميت بالحوارات السقراطية (الدفاع – كريتو – شارميدس – لاخيس – يوثيفرو)؛ ونلاحظ أنه بالإضافة إلى المسائل الأخلاقية والاجتماعية، تطرح أيضا أسئلة سياسية.
مفهوم الدولة عند فلاسفة اليونان
وإذا رجعنا إلى تاريخ الفلسفة اليونانية نجد أن فلاسفة اليونان كان لديهم تفكير واهتمام قوي بالدولة. حاول كل من أفلاطون وأرسطو وضع نظرية لحالة مثالية يمكن أن تجسد الخير الأسمى.
- وفي هذا السياق نجد أفلاطون يدافع عن أن الأساس الطبيعي للدولة يتجسد في وجود التفاوت الطبيعي بين الناس، كما تنقسم النفس إلى ثلاثة أجزاء: نفس شهوانية، ونفس غاضبة، ونفس عاقلة. وينقسم أفراد النوع البشري أيضًا إلى ثلاث فئات: الحرفيون والجنود والحكام.
- وما دامت وظيفة النفس الناطقة هي توجيه عمل النفس الشهوانية والنفس الغاضبة بما يضمن الانسجام والانسجام في حياة الفرد، فإن وظيفة الحكام هي إدارة شؤون الصناع والصناعات. الجنود، وتوجيه عملهم نحو تحقيق الانسجام والانسجام في حياة المجموعة التي ينتمون إليها.
- فالعدالة، كما يقول أفلاطون في الجمهورية، “تتكون من قيام كل فرد بوظيفة أوكلت إليه الطبيعة”. ووفقا لأفلاطون، فإن هدف الدولة هو الانسجام وتحقيق الانسجام بين أجزاء المجتمع. ولا يمكن تحقيق الانسجام إلا عندما تكرس كل مجموعة نفسها للقيام بالمهمة التي أعدتها لها الطبيعة، دون التدخل في مهام المجموعات الأخرى.
- فمن أعدته الطبيعة ليكون صانعاً ومنحته المهارات والقدرات اللازمة، فلا مفر من أن يكون كذلك ويمارس المهن والحرف اللازمة، ومن أعد لذلك ليكون محارباً فلا بد أن يحمل السلاح والسلاح. مواجهة أي خطر قد يهدد المدينة/الولاية بجرأة.
- ومن أراد أن يكون حاكماً عليه أن يهتم بإدارة شؤون الناس بالفضل والحكمة والعدل. لذلك نرى أن غاية الدولة وشرعية وجودها تنبع من الطبيعة الإنسانية، فهي من الأشياء الطبيعية المصاحبة لوجود الإنسانية، والتي تحتاج دائما إلى من ينظمها.
مفهوم القوة في الفلسفة
- تعرف السلطة في الفلسفة بأنها أي شخص تكون له سلطته ضمن إطار معين، وكل صاحب سلطة يضع القوانين التي يراها مناسبة ويخضعها للجميع. فالشخص صاحب السلطة هو الذي يملك القرارات ويراقب تنفيذها، فمثلاً يفترض أن العميل له السلطة في مجاله، ويجب أن يكون للإعلان التجاري سلطة على المشاهدين.
- لذلك، قد يكون من الصعب إقناع أشخاص معينين أنهم اشتروا منتجًا لا يحتاجون إليه فعليًا، ولكن فقط لأنهم شاهدوا إعلانًا بطريقة مغرية وجذابة تعكس في عقلهم الباطن شعورًا وهميًا بضرورة إقناع الشخص بذلك. الجمهور أن الحقيقة ستقود الفرد إلى نتيجة بسيطة وهي أن هذا الإعلان البسيط قد فرض عليه سلطة التحكم في قراراته كما يشاء.
تعريف السياسة في الفلسفة
في الفلسفة، يُنظر إلى مفهوم السياسة على أنه تجربة فكرية تدرس تنظيم المجتمع وتوجيهه من خلال العقلانية والقيم. يهتم الفلاسفة بقضايا السلطة والعدالة والحقوق والحريات ويسعون إلى فهم طبيعة الحكم وكيفية تحقيق التوازن بين الفرد والمجتمع.
- وينص المفهوم السياسي لمونتسكيو على أن الدولة تقوم على ثلاثة أنواع من السلطات: السلطة التشريعية، والسلطة التنفيذية، والسلطة القضائية، حيث يدعو مونتسكيو إلى الفصل بين هذه السلطات من أجل ضمان حقوق الفرد وحرياته.
- إن مفهوم السياسة عند ابن خلدون يعني تحمل مسؤولية الجمهور والفرد وفق الاعتبار المشروع لما يرتبط بهما من مصالح دنيوية ودنيوية.
- ولما كانت أحوال الدنيا وما فيها مرتبطة شرعا بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة أقيمت في الأرض بالشرع دين الدنيا وشؤونها لتحمي الدنيا بها. .
مفهوم المدينة في الفلسفة
إن الحديث عن مفهوم الفلسفة والمدينة يعني في الأساس الحديث عن نوع من العلاقة والارتباط بين الفلسفة والسياسة وتبادل تأثير كل منهما على الآخر. فكل ما هو سياسي هو بالضرورة فلسفي، والعكس هو الحال، لأن السياسة جزء ونظرية من نظام الفلسفة.
- يعتمد تطور دولة المدينة على تطور الأفكار الفلسفية والمفاهيم والمفردات الجديدة التي تقدمها للمدينة كنظام سياسي قائم، كما أن استفادة الفلسفة من المدينة تعتمد على البيئة المناسبة التي توفرها المدينة. توفر الدولة للفلسفة بهدف إطلاق الحرية وتحرير القطيع للفكر والنقد والمناقشات الاستنباطية المبنية على مناقشة الأفكار. وبالتالي فإن مقارنة هذه الأفكار تفيد الفلسفة والمدينة على حد سواء.
- في بعض الأحيان يُنظر إلى المدينة على أنها تجمع سياسي يفتقر إلى روح المدينة “أي أنها تفتقر إلى الحرية والتحضر المتناغم وتوافر ما يشكل جوهر المدينة” من وجهة نظر توفير شروط إنشائها كالتحضر الحضري بخصائصه الكاملة وشروطه الكاملة.
- عدا ذلك هناك تجمعات، رغم التطور الذي نلاحظه على مستوى المباني والإنشاءات العمرانية، إلا أنها لا تدل إلا على وجود رأس المال ولا تلبي شروط المدينة لوجود رؤية وفلسفة للدولة. التنمية البشرية الحضرية ونشر القيم والحريات والمفاهيم كالعدالة والمساواة والتسامح وقبول الآخر، وهي الأسباب الضرورية لتوافر الجميع. مدينة مليئة بالميزات الخاصة.